金刚经 第十三品-如法受持分
【原文】
尔时须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。以是名字，汝当奉持。”“所以者何？”“须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”“须菩提，于意云何？三千大千世界①所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。”“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。”“何以故？”“如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
【注释】
①世界：梵语叫路迦，“世”是时间，“界”是空间。
【译文】
这时，须菩提恭敬地对佛说：世尊，当如何称呼此经，我们要如何奉行实践？佛告诉须菩提：这部经典名为“金刚般若波罗蜜”。用这个名字为经题，你们应当奉行实践。为什么要这样呢？须菩提，佛说般若波罗蜜，为令一切有情依“应无所住而生其心”的智能，远离色声香味触法所引起的种种贪欲烦恼，而到达不生不灭境界，是一种修行法门，不是玄谈空理。其心要是“若见诸相非相刚见如来”，宇宙人生无一真实，令你离苦得乐的般若波罗蜜也是虚幻不实在的般若波罗蜜，非法非非法。
须菩提，你的意思怎么样？如来有所说法吗？须菩提对佛说：世尊，如来没有说。须菩提，你的意思怎么样？三千大千世界所有微尘，是多不多？须菩提说：很多，世尊。须菩提，这么多的微尘，如来说，是虚幻的微尘，只是名叫上托兜率做微尘。
如来说世界，是虚幻的世界，只是名叫做世界。须菩提，你的意思怎么样？可以以佛色身的三十二种好相见无所从来亦无所去的如来吗？不可以，世尊。为什么呢？须菩提，如来说佛色身的三十二种好相，就是虚幻相，只是名叫做三十二相。
若见诸相非相，当知虚幻相虽然有生灭变化，实际上本来就没有生灭，和不生不灭，无所从来亦无所去的如来并没有两样。那么，你眼睛所看到的；耳朵所听到的；鼻子所嗅到的；舌头所尝到的；身体所碰触到的；心里所想到的，无不是虚幻相，无不是无所从来亦无所去的如来。
须菩提，如果有善男子善女人，像恒河沙数那样多次的以身命来布施。如果另外有人以此经中的道理，甚至只实践四句偈语，并解说给别人听，他的福德甚多于以身命布施。
通俗理解《金刚经》第十三品——如法受持分
一、内容概述：如何真正受持《金刚经》？
在《金刚经》第十三品“如法受持分”中，佛陀向须菩提讲述了如何正确地受持《金刚经》。
“受持”是什么意思？就是接受、理解，并且在生活中实践。佛陀在这里强调：受持《金刚经》的福德，远远超越一切物质布施和世俗功德。
他举了一个例子：
“须菩提，若有善男子、善女人，于恒河沙数世界中，以身布施，若复有人，持是经典，乃至四句偈等，受持、读诵，为人解说，其福甚多。”
意思是说：假设一个人愿意用自己的身体去布施，无数次地帮助众生，他的福报已经非常巨大了。但如果有人能够受持《金刚经》，哪怕只是理解其中四句偈语，并向他人讲解，这样的功德远远超过前者。
佛陀接着说：
“须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。”
这是什么意思呢？
佛陀告诉我们，如果有人能够认真学习《金刚经》，并把其中的智慧分享给别人，那么这个人值得受到世人的尊敬，就像供养佛塔一样。
这说明了一个重要的道理：真正的功德，不是表面的修行，而是深入理解佛法，并且用智慧去利益更多人。
二、为什么受持《金刚经》的功德如此巨大？
在世俗的观念里，许多人认为“捐钱建庙”“供养僧人”“布施穷人”就是最大的功德。
但佛陀在这里告诉我们：真正的福德，不仅仅是外在的布施，而是来自对佛法的理解和实践。
那么，为什么“受持《金刚经》”的功德如此之大呢？
1. 物质布施是有限的，而智慧的布施是无限的
比如：
- 你捐钱帮助一个穷人，他可能只受益一时。
- 但如果你教他一种生存的技能，他可能受益终生。
同样的道理，《金刚经》的智慧，不仅仅能帮助一个人解决当下的困惑，还能帮助他解脱烦恼，超越生死轮回，带来无尽的利益。
2. 物质布施改变的是外在的生活，而佛法改变的是内心的智慧
比如：
- 一个贫穷的人，如果他内心充满痛苦，就算你给他财富，他依然不会快乐。
- 但如果他有佛法的智慧，他就能用平常心面对贫富变化，真正获得内心的安宁。
真正的幸福，不是外在的财富，而是来自内心的觉悟。
3. 物质布施会随因缘而消失，而佛法的智慧能延续下去
如果你捐钱修庙，千年之后，庙宇可能会毁坏。
但如果你传授佛法的智慧，受益的人会不断传播下去，影响无数人。
就像佛陀所说：
“随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养。”
这说明：《金刚经》的智慧，是超越时空的，只要有人愿意受持并传播，就能带来不可思议的福德。
三、如何在日常生活中受持《金刚经》？
既然佛陀强调受持《金刚经》的重要性，那么我们该如何在生活中实践呢？
1. 认真学习《金刚经》的智慧，不只是念诵
很多人学佛，只是念经、拜佛，但不真正理解佛法的智慧。
真正的受持，不只是嘴上诵经，而是用心去理解其中的道理，并落实到生活中。
比如，《金刚经》讲“凡所有相，皆是虚妄”，那么我们在生活中，就应该学会：
- 遇到烦恼时，提醒自己“这只是暂时的，不要执着”。
- 遇到荣华富贵时，也要提醒自己“这些都是无常的，不值得骄傲”。
2. 以智慧指导生活，活得自在
如果我们真的理解《金刚经》，我们就能用平常心去面对一切。
- 面对不如意的事情时，不抱怨，不执着。
- 面对别人的批评时，不生气，不计较。
- 面对金钱名利时，不贪恋，不迷失自己。
这样，我们的生活就会变得更加自在，不再被烦恼困扰。
3. 把《金刚经》的智慧分享给别人
佛陀强调：如果能够把《金刚经》的智慧分享给别人，那才是最大的功德。
但分享佛法，不是强迫别人去信仰，而是用智慧去帮助别人。
比如：
- 当朋友遇到挫折时，可以告诉他：“一切都会过去，何必执着？”
- 当家人烦恼时，可以告诉他们：“心安才是真正的幸福。”
- 当自己遇到困难时，也要提醒自己：“万法皆空，顺其自然。”
让别人从《金刚经》的智慧中受益，这才是真正的“如法受持”。
四、真正的“受持《金刚经》”，是在心中生起智慧
很多人以为“受持《金刚经》”就是每天诵读，但佛陀告诉我们：真正的受持，不是表面的，而是内心深处的觉悟和实践。
如果一个人每天诵经，但内心依然充满贪嗔痴，那他并不是真正的“受持”。
真正的受持，是：
- 理解佛法，并在生活中运用它。
- 用智慧去帮助自己和他人，减少烦恼，增加自在。
- 让《金刚经》的智慧，成为生活的一部分，而不仅仅是口头上的信仰。
五、总结：如何真正受持《金刚经》？
第十三品的核心思想是：“如法受持”——真正的福德，不是物质布施，而是理解佛法，并将智慧运用于生活和传播给他人。
在现实生活中，我们可以这样做：
- 认真学习《金刚经》，不只是诵读，而是理解它的智慧。
- 以佛法智慧指导生活，面对一切顺逆境时，都能保持平静。
- 把《金刚经》的智慧分享给别人，让更多人受益。
当我们做到这一点，我们就不仅仅是在“信佛”，而是在真正地“实践佛法”，让佛法的智慧真正地流入人心，利益无数众生。