金刚经 第二品-善现启请
【原文】
时长老须菩提①，在大众中，即从座起，偏袒右肩②，右膝着地，合掌恭敬③，而白佛言④：“希有世尊⑤，如来善护念诸菩萨⑥，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心⑦，云何应住⑧，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是往，如是降伏其心。”“唯然，世尊。顾乐欲闻。”
【注释】
①长老须菩提：须菩提是梵语音译，意译为善现、善吉、空生等，他是佛的十大弟子之一，婆罗门种姓，能深入理解佛法的空义，被称为“解空第一”。
②偏袒右肩：印度僧侣披袈裟时偏袒右肩，形成习惯，后世有许多解说，其实可能与印度的气候较热有关。
③右膝着地，合掌恭敬：这也是佛教的规矩威仪。
④白佛言：对佛说，白就是说话，白是南北朝时的说法，即道白。
⑤希有世尊：希有即稀有，这是对佛的赞美。传说佛诞生时就说：“天上地下，唯我独尊。”
⑥如来：与佛、世尊等一样，是称呼佛的一种名号，佛共有十种名号。这里指释迦牟尼。
⑦阿耨（nòu）多罗三藐三菩提心：梵语，意为无上正等正觉心，即最高的智慧觉悟。
⑧住：停住，守护，即后文所谓的“降伏其心”。
【译文】
这时，长老须菩提领悟如来不时在乞食、穿衣、洗足等平常生活中所示现的佛法。在大众中就从座位上站起来，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬地对佛说：稀有，世尊！如来无所从来，亦无所去，显现在平常生活中，正是如来护念一切菩萨，要付嘱一切菩萨的佛法。世尊，如果善男子善女人，发愿要上求佛果下化众生，辛勤修行，增长智能，发现了如来所付嘱的无上正等正觉心，应当如何安住无上正等正觉心？如何降伏妄心？
佛说：“问得好！问得好！须菩提，正如你所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。你现在仔细听，当为你说明。如果善男子善女人，发现了如来付嘱的无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样安住无上正等正觉心，应当如同发现无上正等正觉心那样降伏妄心。”“是的，世尊，我们很希望听佛详细地说明。”
如何通俗理解《金刚经》第二品——善现启请分？
一、内容概述：须菩提的提问
《金刚经》第二品名为“善现启请分”，其中的“善现”是须菩提的名字，而“启请”指的是他向佛陀请教修行的核心问题。
须菩提是佛陀的十大弟子之一，以“解空第一”著称。他深知世间万物皆有执着，人们往往被各种“相”所困，如财富、名声、身份，甚至连修行者也可能执着于“我正在修行”“我在行善”等念头。因此，他向佛陀提出两个重要的问题：
- 菩萨应该如何修行，才能走上成佛之道？
- 如何让自己的心安住，而不被外在世界所扰？
这两个问题是所有修行者都会面临的困惑。我们在日常生活中，也会遇到类似的情况：我们希望行善，但又希望被认可；我们想修行，但总是被现实中的种种牵绊。这正是须菩提想要弄明白的问题。
二、佛陀的回答：无住相布施
佛陀的回答非常简单，但意义深远。他告诉须菩提：“应如是住，如是降伏其心。”意思是说，菩萨应该“无住相布施”，才能真正安住于佛法之中。
什么是“无住相布施”？
简单来说，就是在行善时，不要执着于“相”——不要在意布施的东西，不要在意布施的对象，更不要在意布施后会得到什么回报。
举个生活中的例子：
- 有住相布施：如果我们捐钱给一个慈善机构，心里却想着“我今天做了一件好事，希望别人夸我”“这次捐款能让我积累功德”“我要看看捐款名单上有没有我的名字”，这就是“住相”了，也就是执着于布施的形式、回报和认可。
- 无住相布施：如果我们真心希望帮助他人，而不去计较这件事带来的影响，不关心别人是否知道自己做了好事，这就是“无住相布施”。就像太阳照耀大地，光明普照，不问回报。
佛陀强调，真正的修行不是去刻意追求“功德”或“成就感”，而是要让一切善行自然地流露，而不带任何执念。如果心里总想着“我做了多少好事”“我修行了多少年”，那么“我相”就会变得更重，反而无法真正解脱。
三、如何在现实生活中实践“无住相布施”
佛陀的教导不仅适用于出家修行人，也适用于我们每个人的日常生活。我们可以从以下几个方面去实践：
- 工作中不要执着于回报
- 我们在工作时，如果总想着“我努力这么多，老板怎么还不给我加薪？”或者“我做得比别人多，为什么没人夸我？”，那么我们的心就被“我相”束缚了。
- 但如果我们能把工作当作一种修行，全心投入，而不去计较回报，反而能更自在，工作也会做得更好。
- 人际关系中放下计较
- 有时候，我们对别人好，是希望得到回报，比如希望朋友记得我们的付出，希望家人回应我们的关心。但如果别人没有回应，我们就会失望，甚至生气。
- 但如果我们能像佛陀所说的那样，无住相付出，那么即使对方没有回应，我们的内心也不会受到影响。
- 行善时不求名利
- 现代社会里，很多人做公益是希望得到关注，比如在社交媒体上晒捐款记录，或者期待别人夸奖。这样虽然也能帮助别人，但实际上，内心还是有执着。
- 如果我们能做到“无住相布施”，不去在意别人是否知道，只是单纯地想帮助别人，那么这种布施才是真正的修行。
四、总结：放下执着，行善不求回报
第二品的核心思想是“修行要放下执着，行善不求回报”。佛陀告诉我们，不管是修行、布施，还是生活中的一切行为，都应该做到“不执着于表象，不被外在束缚”。只有这样，我们的内心才能真正安住，才能走向解脱之道。
对于现代人来说，这一教导尤为重要。在快节奏的社会里，我们总是被各种目标、成就、比较所困扰，总想着“我做了这么多，应该得到什么回报”，结果反而让自己越来越焦虑。如果能学习佛陀的智慧，学会“无住相布施”，那么无论是在工作、人际关系，还是修行上，都能更加自在，活得更加轻松。
所以，真正的修行，不是去积累“好行为”或者“功德值”，而是学会放下——放下自我、放下得失、放下执念。这样，我们才能真正走向智慧与解脱之道。