金刚经 第七品-无得无说分
【原文】
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提①耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”“何以故？”“如来所说法，皆不可取，不可说。非法，非非法。”“所以者何？”“一切贤圣皆以无为法而有差别。”
【注释】
①阿耨多罗三藐三菩提：即无上的智慧和觉悟，见第二品注释。
【译文】
须菩提，你的意思怎么样？如来证得无上正等正觉吗？如来有所说法吗？须菩提说：如来在鹿野苑中仙人住处初转，令五比丘证得阿罗汉果以来，宣说种种适应个别差异的无上法门，也宣说如来证得无上正等正觉的经过，具足十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法等等。
现前也正在演说无上正等正觉法，就我对佛所说无上正等正觉的义趣，无我相无人相无众生相无寿者相，无法相亦无非法相，所说证得无上正等正觉，是眼前现象上的事，眼前现象上的事是循业所显现的虚幻相，如同梦境中的幻相，实际上什么事也没有。
无上正等正觉如果可以证得，而实有真常的无上正等正觉，显然它必有相貌可形容，若可资形容就有一定内涵，若有内涵便有好坏、大小、染净、生灭、增减，既可以证得，若不小心便也会失去，这种能得能失的东西，证得它便毫无意义，不可称呼它无上正等正觉。
由此可知，如来只是为了方便叙述，取名叫做无上正等正觉，实际上什么也没有，不能用固定的名相和形容词句把它明确表达出来，任何语言说明都只是方便说，学人只可从言说中体悟它的本来面目，没有内容可使如来做明确说明。为什么呢？如来为了顺应种种不同生活背景和程度的学人，从各种不同角度做种种不同的阐述，教令开悟、破迷发现的，都是不可取不可说的无上正等正觉，而所阐述的种种差别法，但有言说，所以说它是虚幻的差别法，也可以说它是非虚幻的差别法。
为什么这样说呢？种种差别法是过去现在未来三世一切诸佛，一切菩萨以及一切贤圣以不可取不可说，无为的无上正等正觉而宣说的，能教令一切众生悟见无上正等正觉心。若见非法非非法即见无上正等正觉心。
通俗理解《金刚经》第七品——无得无说分
一、内容概述：佛陀“得”到了什么？
在第七品“无得无说分”中，须菩提问佛陀：“佛陀成就无上正等正觉（即成佛）时，是否有所证得？”
佛陀回答：“没有什么可得的。”
这个回答可能让人感到疑惑：难道佛陀修行了那么久，却什么都没得到吗？
实际上，佛陀的意思是——真正的智慧和觉悟，并不是一种“得到”的东西，而是一种“超越执着”的境界。
换句话说，佛法的智慧不是一种可以“拥有”的东西，而是一种“觉悟”的状态。如果一个人以为自己“得到了佛法”，那他反而是错的，因为他还是在执着于“得”这个概念。真正的智慧，是超越“得与不得”的。
二、为什么“无得”才是真正的智慧？
在我们的日常生活中，我们习惯了**“得到”和“失去”**的概念，比如：
- 学生努力学习，是为了“得到”好成绩；
- 上班工作，是为了“得到”薪水；
- 练习一门技艺，是为了“得到”技能；
- 甚至修行佛法，有些人也是想“得到”开悟。
但问题在于——如果我们执着于“得到”，我们就会一直在“得失”的循环中，无法真正解脱。
佛陀告诉我们，真正的智慧，不是“得到”什么，而是放下“得失心”，回归本来的清净状态。
比如：
- 你在寻找幸福，但如果你太执着于“我要得到幸福”，反而会感到焦虑和不安。
- 你在追求成功，但如果你总是想着“我要得到成功”，失败时就会痛苦不堪。
真正的幸福，来自于不执着。真正的成功，来自于自然流露。真正的智慧，不是“得”到，而是“悟”到。
三、为什么佛陀说“无说”？
在本品的后半部分，佛陀又说了一句令人深思的话：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”
这句话的意思是：如果有人说‘佛陀有固定的法要讲’，那其实是误解了佛法的真义。
为什么这么说呢？
因为真正的佛法，不是用语言可以完全表达的。 语言只是一个工具，它可以指引我们去思考，但它本身并不是最终的智慧。
举个例子：
- 你告诉别人“蜜糖是甜的”，但如果他没有真正品尝过，他永远无法真正理解“甜”是什么。
- 你告诉别人“禅定让人平静”，但如果他从未禅修，他无法真正体会那种安宁。
佛法也是如此，它不是通过语言可以完全传达的，而是需要自己去体验、去领悟。
佛陀在世时讲了许多经典，但他自己却说：“我没有说过什么。” 这并不是矛盾，而是因为他知道——佛法不是靠文字，而是靠觉悟。
四、如何在生活中实践“无得无说”？
那么，这个道理在生活中如何运用呢？我们可以从以下几个方面去思考：
1. 不执着于“得”，享受当下
很多人活得很辛苦，是因为总想着“我要得到什么”：
- 学生害怕考试失败，因为太想得到好成绩；
- 上班族害怕被炒鱿鱼，因为太想得到稳定的工作；
- 情侣害怕失去彼此，因为太想得到爱情的安全感。
但如果我们换个角度：
- 学习是为了增长智慧，而不是只为了分数。
- 工作是为了让自己成长，而不是只为了薪水。
- 爱一个人，是享受当下的陪伴，而不是害怕失去。
当我们不再执着于“得到”，我们反而更容易体验到真正的快乐。
2. 真正的智慧，是超越语言的
很多时候，我们会发现，有些事情，是无法用语言完全表达的。
- 你对某个人的爱，能用几句话完全说明吗？
- 你听了一首感人的音乐，能用语言完全描述它的美吗？
- 你经历了一场人生的重大变故，那种感悟，能完全用文字表达吗？
真正重要的东西，往往是无法用语言表达的，而只能靠自己去感受、去领悟。
所以，学习佛法，不只是“听”佛经，而是要去“体会”它的智慧。
3. 佛法的最高境界，是“无得无说”
《金刚经》告诉我们，真正的智慧，不是靠“得到”什么，而是靠“放下”什么。
- 放下对财富的执着，你会发现原来简单的生活也可以很幸福。
- 放下对名利的执着，你会发现自己真正想做的事情。
- 放下对别人的评价，你会发现自己终于可以自由地做自己。
这就是“无得”的智慧——你没有得到什么，但你却得到了真正的自由。
同样，真正的智慧，不是靠“说”出来的，而是靠“悟”出来的。
- 当你真正体验到佛法，你就不再需要语言去解释它。
- 当你真正懂得爱，你就不再需要说“我爱你”，对方也能感受到。
- 当你真正明白人生的意义，你就不再需要别人告诉你该怎么活，你自己已经知道了。
这就是“无说”的智慧——真正的道理，不是靠别人告诉你的，而是你自己领悟到的。
五、总结：真正的智慧，不是“得到”，而是“悟到”
第七品的核心思想是：真正的智慧，不是靠“得到”什么，而是靠“放下”执着，回归本来的清净智慧。
佛陀成佛时，并没有“得到”什么，而是“觉悟”了宇宙人生的真相。佛陀讲经说法，并不是要人们死记硬背，而是让大家自己去思考、去体验。
所以，在生活中，我们可以用以下三个方法来实践“无得无说”：
- 不执着于“得到”，而是享受当下。
- 明白真正的智慧，不是靠语言，而是靠体验。
- 学习佛法，不是为了“拥有”佛法，而是为了放下烦恼，获得自由。
当我们能做到这几点，我们就会发现：真正的幸福，不是“得到”什么，而是当你不再执着时，幸福自然就来了。